En el siglo XI se llevaban modas de vestidos románticos de influencia bizantina, con ropas largas y ampulosas, de anchas mangas, túnicas y mantos. Los pantalones largos quedarán confinados a los campesinos, y las clases pudientes llevarán calzas ceñidas a las piernas con ligas o sujetas con cintas al cinturón o camisa.
Las Túnicas, un elemento imortante, decir que aquí en España hubo muchas variedades, la mayoría con noombre de origen árabe. La "mutebag" era ajustada y sin mangas, mientras que el mofarage tenía una abertura desde la cintura, dejando sus piernas descubiertas.
Las clases pudientes llevaban túnicas de diferentes longitudes que se llevaban supespuestas. Las túnicas exteriores se llamaban "pintelles" o "aljubas".Hay también referencias sobre la "adorra", que se abotonaban por la parte delantera, probablemente la referencia más antigua de los botones.
Las túnicas se hacían de lana o lino, y en el reino de León se pdían ver hechas de seda coloreadas, pues recordemos que la España musulmana competía con Oriente en las manufacturas .
Las prendas se decoraban con tiras, posiblemente bordadas, sobre mangas y puños. Una misma prenda podía estar hecha de distintas telas. Los tejidos eran ocupados con pequeños diseños que ocupaban toda la tela, especialmente con grupos de 3 puntos, y también con diseños de rayas más grandes.
En el siglo XI la España cristiana es una franja en el norte, amenazada en todo momento por los moros. Comenzaron entonces los cristianos, tanto hombres y sobre todo mujeres, enamoradas de los velos faciales musulmanes, provocando con ello la ira de los "ulemas", los doctores de las leyes mahometanas, que veían en ello la disolución de las costumbres y la contaminación de ellas por el "diablo".
Tambén se desarrollaron una gran variedad de mantos, que podían ser mobatana (forrados de peles), barragán (lana) y alifafe (hecha de iferentes pieles). Pieles comunes eran las de comadreja, conejo y cordero.
Un estilo totalmente españo, cuyo origen pudo estar en las penulas romanas, eran completamente cerrados, más cortos por detrás que por delante, y co una banda decorando el borde inferior delantero. Asimismo, se sigue llevando la capa visigoda.
Se usan gorros como cofias en la España hispano-romana.
El manto pesado es para salir de casa, mientras que elmanto ligero se deja para uso casero.
Algunos decoraban sus cabezas con los típicos sombreros de ala ancha.
Ambos usan trajes especiales para dormir, llamados kamese o lecto. La dama usaba la estola, que luego se convertiría en prenda litúrgica
La ropa interior masculina se componía de calzón corto y camisa, parecidos a los pantalones de los bárbaros, pero mucho más cortos y tapados con la ´tunica. También usaba las calzas, una especie de medias de tela.
La ropa interior de la mujer consistía en un camisón, sin nada debajo.
Para salir de casa, las mujeres se colocaban encima un sayal o manto, que les cubre la cabeza en señal de modestia. Si, por el contrario, está en casa, usa el alfaime o toca. Estas prendas son obligatorias en las mujeres casadas, que llevaban siempre la cabeza cubierta: el pelo recogido en moño, trenzas o red, y las solteras lo llevaban suelto, de ahí el "peinado doncella"
En el hombre, predominaban los colores pardos, con tejidos de hilo o lana sin teñir, campesino, viste túnica corta o camisa larga hasta las rodillas, que caen en las calzas, que pueden ser anchas o ajustadas, sujetas a un cordón a la cintura igual que la túnica, que llevaba apertura para meter la cabeza, chaleco para los días más fríos, ya que las mangas no facilitaban el trabajo en el campo, que puede ser de piel, dependerá de la época del año, pantalones sueltos fruncidos a los tobillos, de influencia visigótica.
En cuanto al calzado, en verano se usaban las albarcas, y en los sitios fríos se acompañaban una serie de calcetines de piel, con el cuero por fuera y la piel por dentro, y sandalias de influencia romana o zapatos con la punta retorcida, de influencia musulmana
jueves, 10 de marzo de 2011
miércoles, 9 de marzo de 2011
LA HIGIENE DE LOS ÁRABES
En su Oriente originario, los árabes tomaron de sus vecinos los Bizantinos, sus gustos por el baño y los perfumes. Fueron ellos los que ppularizaron en España e Italia, la ciencia de la perfumería: no se olvida que un árabe, Albucaste, quien descubrió el alcohol a partir del vino, por lo que lo llamó espírituo del vino.
Las mujeres usulmanas pasan horas y horas en el harén maquillándose y cepillándos cuidadosamente. Las cristianas son miradas con cierta aprensión por no depilarse el pubis.
Con henna, se tiñen de rojo los dedos y las palmas e las manos, así como los talones y los dedos de los pies.
Los dientes, se los limpian con una mezcla de nácar, pulverizadas con huevo y polvo de carbón.
La henna se puso de moda enseguida por las cristianas, que las usaban para embellecer sus pezones, sus labios
Los árabes, acostumbrados a vivir entre mares de arena, eran conscientes del valor fundamental que tenía el agua. Seguro fue por esta razón, que cuando llegaron al sur de Hispania, y descubrieron los acueductos y las acequias, los patios con surtidores de aguas y la termas, hcieron suyos estos elementos que tambén contenían y sintetizaba aquel bien tan preciado, desarrollando y ampliando el estudio y técnicas relacionadas con el agua.
Los árabes españoles difundieron el uso del baño, llevándolo a todos los rincones del país, popularizándolo y haciéndolo accesible a toda la sociedad: reyes y labriegos, comerciantes militares, monjes y religiosos; tanto llegó a extenderse que llegó a formar parte de su vida cotidiana.
Fue el rey Alfonso X el Sabio el primero en prohibir los baños compartidos entre cristianos y musulmanes. Si por el contrario, el agua era abundante, caso de Granada, se multiplicaban el número de ellos.
Aunque como ya hemos dicho, no es un periodo donde la higiene sea lo más prioritario, lo que produjo el nacimiento y transmisiones de enfermedades propias de la falta de higiene, y aunque haber, había baños, pero no todo el mundo lso usaba, la gente poco a pcoo fue tomando conciencia de las ventajas de la higiene.
Estos establecimientos abrían a partir de las 2 de la tarde, permaneciendo abiertos hasta muy entrada la noche.
Cuando el visitante acudía al baño, se encontraba todo escrupulosamente limpio y deliciosamente perfumado con aromas de tomillo o romero, que se quemaban en los hornos.
El bañista pasaba a la primera sala, destinada a vestidor, que era la más fría del baño, lugar donde se desvestían y se les entregaban dos paños blancos: uno, para cubrirse las partes, ciñiéndose a la cintura, y el otro, en la cabeza, a modo de turbante, y unas sandalias altas de madera o corcho llamadas "Chapines", que les protegía del calor que el pavimento soltaba, al estar sobre una cámara de aire que recibía el calor de abajo de las calderas.
De aquí, se pasaba a la sala central y principal, muy calientes y saturadas de vapor. Allí se tenían en tarimas especiales, donde comenzaban a sudar en reposo, y los bañeros, que en los palacios, podían ser sustituidos por esclavas especializadas, favorecían la sudoración mediante fricciones eérgicas.
Al finalizar esta operación, el bañista pasaba a la tercera sala y más caliente, justo encima de la sala de la caldera del cobre y el horno.
Siempre en cuclillas, era enjabonado de pies a cabeza, con abundante espuma, que se le hacía desaparecer, lanzándole abundante agua caliente, en recipientes de madera resistentes al calor, levantando esta lluvia al caer al suelo gran cantidad de vapor.
ras esata fase, era necesario volver a la sala templada para reposar y reponerse, donde entonces los empeados daban masajes. Esta transición era obligada para poder volver de nuevo a la sala caliente a tomar una ducha, esta vez de agua fría, para luego, regresar de nuevo a la sala central y reposar con nuevos masajes reactivos, acompañados de aceites y perfumes, depeniendo de la calidad y la disponibilidad económica del cliente..
Ya reconfortado, el bañista se envolvía en na especie de abornoz de algodón, quedando en reposo en la sala central, consensación de ligereza, charlando animoso con los amigos
Las mujeres usulmanas pasan horas y horas en el harén maquillándose y cepillándos cuidadosamente. Las cristianas son miradas con cierta aprensión por no depilarse el pubis.
Con henna, se tiñen de rojo los dedos y las palmas e las manos, así como los talones y los dedos de los pies.
Los dientes, se los limpian con una mezcla de nácar, pulverizadas con huevo y polvo de carbón.
La henna se puso de moda enseguida por las cristianas, que las usaban para embellecer sus pezones, sus labios
- EL HAMMAD
Los árabes, acostumbrados a vivir entre mares de arena, eran conscientes del valor fundamental que tenía el agua. Seguro fue por esta razón, que cuando llegaron al sur de Hispania, y descubrieron los acueductos y las acequias, los patios con surtidores de aguas y la termas, hcieron suyos estos elementos que tambén contenían y sintetizaba aquel bien tan preciado, desarrollando y ampliando el estudio y técnicas relacionadas con el agua.
Los árabes españoles difundieron el uso del baño, llevándolo a todos los rincones del país, popularizándolo y haciéndolo accesible a toda la sociedad: reyes y labriegos, comerciantes militares, monjes y religiosos; tanto llegó a extenderse que llegó a formar parte de su vida cotidiana.
Fue el rey Alfonso X el Sabio el primero en prohibir los baños compartidos entre cristianos y musulmanes. Si por el contrario, el agua era abundante, caso de Granada, se multiplicaban el número de ellos.
Aunque como ya hemos dicho, no es un periodo donde la higiene sea lo más prioritario, lo que produjo el nacimiento y transmisiones de enfermedades propias de la falta de higiene, y aunque haber, había baños, pero no todo el mundo lso usaba, la gente poco a pcoo fue tomando conciencia de las ventajas de la higiene.
Estos establecimientos abrían a partir de las 2 de la tarde, permaneciendo abiertos hasta muy entrada la noche.
Cuando el visitante acudía al baño, se encontraba todo escrupulosamente limpio y deliciosamente perfumado con aromas de tomillo o romero, que se quemaban en los hornos.
El bañista pasaba a la primera sala, destinada a vestidor, que era la más fría del baño, lugar donde se desvestían y se les entregaban dos paños blancos: uno, para cubrirse las partes, ciñiéndose a la cintura, y el otro, en la cabeza, a modo de turbante, y unas sandalias altas de madera o corcho llamadas "Chapines", que les protegía del calor que el pavimento soltaba, al estar sobre una cámara de aire que recibía el calor de abajo de las calderas.
De aquí, se pasaba a la sala central y principal, muy calientes y saturadas de vapor. Allí se tenían en tarimas especiales, donde comenzaban a sudar en reposo, y los bañeros, que en los palacios, podían ser sustituidos por esclavas especializadas, favorecían la sudoración mediante fricciones eérgicas.
Al finalizar esta operación, el bañista pasaba a la tercera sala y más caliente, justo encima de la sala de la caldera del cobre y el horno.
Siempre en cuclillas, era enjabonado de pies a cabeza, con abundante espuma, que se le hacía desaparecer, lanzándole abundante agua caliente, en recipientes de madera resistentes al calor, levantando esta lluvia al caer al suelo gran cantidad de vapor.
ras esata fase, era necesario volver a la sala templada para reposar y reponerse, donde entonces los empeados daban masajes. Esta transición era obligada para poder volver de nuevo a la sala caliente a tomar una ducha, esta vez de agua fría, para luego, regresar de nuevo a la sala central y reposar con nuevos masajes reactivos, acompañados de aceites y perfumes, depeniendo de la calidad y la disponibilidad económica del cliente..
Ya reconfortado, el bañista se envolvía en na especie de abornoz de algodón, quedando en reposo en la sala central, consensación de ligereza, charlando animoso con los amigos
domingo, 20 de febrero de 2011
TEODORA I
Teodora, (501-548), considerada por muchos la primera feminista de la historia, fue la esposa del emperador Justiniano I, gozando de gran popularidad y poder, siendo hija de familia circense.
Se encargó de redactar varias leyes feministas, que protegían los derechos de las mujeres
- Primera ley de aborto conocida
- Mejoría de la ley de matrimonio, que daba libertad para cometer bigamia
- Protegió del catigo a los adúlteros/as
- Permitió el matrimonio lbre entre clases sociales, razas o religiones
- Permitìa el divorcio libre para la mujer
- Prohibió la prostitución forzosa
- Instauró la pena de muerte por violación
- reglamento los burdeles para evitar abusos, debieno estar regentado por las propias mujeres.
Ser amante de Teodora resultaba algo fatal. Si un joven la seducía, lo elevaba a una pbuena posici´`on y riquezas, pero el agrqaciado vivía poco. Tan pronto como su pasión se concentraba en otro, el antiguo amante era cusado de sodomia o de otra anormalidad, luego se le quitaba todo, incluso se le despojaba públicamente de sus ropas, siendo ferozmente golpeado y castrado.
Uno de sus antiguos amantes, tras ser denunciado por homosexual, se refugió en un templo. Teodora entró con sus guardias y ordenó que le rajasen el pene, y lo dejó desangrar hasta morir
CURIOSIDADES
- LUNARS CONTRA LA VIRUELA
Cada epidemia mataba a millares de personas, y dejaba otras muchas cicatrices permanentes ocasionadas por las ampollaS que producía la enfermedad, y que alteraba las facciones. La mayor parte de la población europea, tenía en su cuerpo señales de la enfermedad.
Los lunares postizos, en forma de estrella, lunas crecientes y corazones, y de los que se lucía una docena de una vez, consiguieron una popularidad inmensa como medio para desviar la atencion de las marcas de la viruela.
Estos lunares, de seda o terciopelo negro, , s colocaban cerca de los ojos, de los labios, en las mejillas, cuello, frente, o pechos. Los usaban tanto hombres como mujeres. Según los relatos, el efecto era ciertamente dsorientador, y en Francia se le dio el nombre de "mouche", que significa "mosca"
Se usaban cajtas con repuestos y se las llevaban a las cenas y a los bailes. Estas cajas eran pequeñas y poco profundas, con un diminuto espejo en la tapa, predecesora total de la futura polvera.
El uso de los lunares postizos condujo a la creación de un lenguaje sencillo, aunque bien claro. Un lunar al lado de la boca de la mujer suponía el deseo de ella de flirtear. El lunar en la mejilla derecha anunciaba que la mujer estaba casada y n la izquierda, que estaba prometida, y junto a un ojo, pregonaba una pasión candente.
- DOCUMENTOS Y TARIFAS PARA IR A AMERICA TRAS COLON
Todos los barcos partían de Sevilla, donde estaba el puerto oficial. Si el viajero no era de Sevilla, para llegar a la ciudad, desde el punto que fuera, lo haría a pie, o en carro si tuviera dinero para ello
Una vez en Sevilla, e necesitaba una serie de permisos o documentos legales que expedía la Casa de Contratación
- Instancia dirigida al rey con los datos personales del viajante: origen, edad, estado civil ...
- Certificación de limpieza de sangre, para que se tuviera constancia de que no era moro, judío, mestizo, mulato o negro
- Partida de bautismo
- Autorización de los ascendentes como tutores, eposas, hermanos ... En caso de varones casados que marchan solos a América, la esposa le da la autorización por sólo 3 años, en caso de querer quedarse más, debería renovar tal autorización
- Una carta reclamo, donde el viajante demostrara que contaba con familia o amigos en el otro mundo, que le iba a facilitar la vida allí.
Estos permisos eran personales, instransferibles, y válido por dos años.
Las tarifas se negociaban, aunque en el siglo XVI se paga el impuesto de Avería, que para los viajeros suponían 20 ducados. Felipe II, en sus leyes especificó que a los religiosos se les cubría todos los gastos, pues no tenemos que olvidar que uno de los motivos para colonizar América, aparte de la explotación, estaba la evangelización.
Los pasajeros debían llevar su comida propia, y lo único disponible allí dentro era el agua
VIDA SOCIAL Y MATRIMONIO EN LA EDAD MEDIA
La Iglesia prohibía el incesto, y que dos hermanos se casaran con las hermanas..
A partir del siglo XII, aparecieron los divorcios, alegando que el matrimonio no era válido, por relaciones de cosanguineidad.
El título de nobleza o servidumbre, se transmitía por la mujer.
El matrimonio poía realizarse sin autorización de los padres, pues la Iglesia consideraba que la decisión era de cada esposo. En las comarcas, la mujer lo era a la edad de 12 años y los hmbres a los 14. En la nobleza, la mujer lo era a los 15 y el hombre a los 18.
Entre los plebeyos, las mujeres lo eran a los 12 y los hombres a los 13 años.
La ceremonia matrimonial debía realizarse en ayunas, antes del mediodía y en público. El sacerdote bendecía a los novios. Los testigos, durante la bendición, suspendían sobre las cabezas de ls novios un velo. Luego, se examinaba la genealogía para evtar parentescos.
El intercambio de anillos significaba intercambio de promesas.
En el siglo XVI, la mujer debía llevar el apellido del marido, ya que éste era el jefe, y los actos de ella no tenían validez sin la aprobación del marido. Había matrimonios, donde los niños habían sido comprometidos desde niños, para garantizar la paz.
A partir del siglo XII, aparecieron los divorcios, alegando que el matrimonio no era válido, por relaciones de cosanguineidad.
El título de nobleza o servidumbre, se transmitía por la mujer.
El matrimonio poía realizarse sin autorización de los padres, pues la Iglesia consideraba que la decisión era de cada esposo. En las comarcas, la mujer lo era a la edad de 12 años y los hmbres a los 14. En la nobleza, la mujer lo era a los 15 y el hombre a los 18.
Entre los plebeyos, las mujeres lo eran a los 12 y los hombres a los 13 años.
La ceremonia matrimonial debía realizarse en ayunas, antes del mediodía y en público. El sacerdote bendecía a los novios. Los testigos, durante la bendición, suspendían sobre las cabezas de ls novios un velo. Luego, se examinaba la genealogía para evtar parentescos.
El intercambio de anillos significaba intercambio de promesas.
En el siglo XVI, la mujer debía llevar el apellido del marido, ya que éste era el jefe, y los actos de ella no tenían validez sin la aprobación del marido. Había matrimonios, donde los niños habían sido comprometidos desde niños, para garantizar la paz.
NORMAS DE COMPORTAMIENTO PARA SEÑORITAS EN EL SIGLO XIX
Las costumbres que hace 150 años resultaban inadecuadas, se recogían en este libro, ditado en Valencia. Algunos de sus artículos son:
- Cuando la joven esté de pie, debe tener el mayor cuidado de tener sus piernas juntas, derechas, no dejar la cabeza de modo indolente ni afectado, ni inclinarla a los lados. No debe apoyarse contra la pared, los muebles y mucho menos, contra la silla de nadie. La cabeza y el cuerpo derechos, los pies juntos con los talones juntos y las punteras hacia fuera.
- Si en una reunión alguien toma la palabra, es feo que una joven esté distraída, recostada en una silla, que juegue con la sortija o con el abanico, o que mire al suelo, pues esto no solo denota que la conversación rsuolta un fastidio, sino que hace poco caso de las personas que están hablando
- Cuando una joven sale con su madre, o alguien que no sea faimlia a quien tiene que respetar, debe cderle la derecha, arreglar su paso al suyo, y ofrecerle el brazo con el máximo de respeto si lo cree necesario
- Se forma mal concepto de una joven que, pasando por el lado de un hombre desconocido, se vueva hacia él con semblante , de modo que haga creer a él que tiene interés por el hombre
- Cuando la joven sale de paeo acompañada de sus padres, y se paran a conversar, la joven debe separarse lo suficiente para no escuchar la conversación
- En una conversación, la joven debe medir sus palabras antes de hablar, tener purdencia, ser reservada y guardar silencio, pues el silencio es el ornato de las mujeres
- Es insigne vileza hablar mal del príjimo cuando está ausente
- Las jóvenes no deben hablar de edades en presencia de ancianos, de salud a los enfermos ni de convites suntuosos a las personas a las que no tiene con que vivir, ni de la cultura a los que no la poseen
1º ANUNCIO TAURINO
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